А вот недавно я увидел более интересный вариант:

Здесь в традиционном написании 雙 один из 隹 заменен на 喜.

Спасибо 马玉玺 за подсказку того факта, что 囍 есть в шрифтах и его можно ввести через набор xi в традиционных иероглифах.

日進斗金 - [пусть каждый] день входит [в дом] чаша* злата.

Чего и всем желаю.

* 斗 dǒu в чтении третьим тоном, кроме значения "чаша" еще и означает меру веса для сыпучих тел, около 10 литров. Так что вполне возможен вариант понимания пожелания с более специфичным указанием объема входящего золота, которое конечно же на самом деле здесь употребляется в переносном смысле, означая "много, до фига".

Спасибо И.А. Алимову за напоминание про двойственность значения 斗 dǒu.
Кстати, совершенно случайно совпало, что в эти дни я пишу колонку "иероглиф дня" на Магазете, где этот самый иероглиф чуть ранее я расписал именно со значением "мера объема для сыпучих тел".

Ли И. Мелодия Южноречья.

Я замуж вышла за торговца из Цюйтана,
Он каждый день с женой свиданье пропускает.
Мне знать бы раньше, что приливам можно верить,
Тогда бы вышла замуж я за моряка!

С точки зрения реалий знания языка, это странно. Если так сделано для стариков, которые не знают иероглифов, то пиньинь они не ведают и подавно.
Если это для детей, то дети которые не знают эти иероглифы, либо слишком малы чтобы сами открывать дверь, либо безнадежны в плане учебы и точно уж пиньинь не выучили.
Если это для иностранцев, не проще ли написать как везде - pull?

Ах да, на другой стороне двери, конечно же написано 推 tui.

敢入 - буквально значит "сметь войти".
Ну а в контексте храма, скорее имеет вопрошающий оттенок - "смеешь ли войти?"

Проход под этой надписью довольно низок, так что обычному человеку надо пригнуть голову. Согласно легенде, ясное дело, только те, кто сердцем чисты, рисковали пройти дальше. Но интересно то, что почти все проходящие хоть на секунду, но тормозят, смотрят на надпись и о чем-то задумываются.

Пэй Ди. Провожая Цуй Девятого.

Уединяясь в горах, вдоль-поперек обойди их,
Старайся исчерпать красоты ущелий и круч.
Улинского мужа не следуй примеру,
У Персиковых Истоков недолго пробыв.

Спасибо за помощь и советы в этой теме на Полушарии.

30年前彩电女人和狗
30年后汽车女人和氿

Буквально можно понять следующее:
30 лет назад: цветной телевизор, женщины и собаки.
30 лет спустя: машина, женщины и вино.

Без контекста непонятно, что именно имел в виду автор. Опрос прохожих выявил две версии. По одной, это был упрек хозяину дома, на стене которого красовалась надпись, в невоздержанности и несоциалистическом образе жизни на протяжении уже трех десятков весен.
По другой, это было выражение неодобрения автором тех жизненных приоритетов, которые царили в обществе 30 лет назад и сейчас.

В любом случае, интересно то, что последним во фразе является иероглиф 氿 у которого с чтением guǐ смысл - "родник", а с чтением jiǔ - "название озера в Цзянсу". Что-то тут не так. Как-то он не вписывается в общий смысл надписи.

Собственно сами прохожие и указали мне на то, что автор надписи явно забыл как пишется иероглиф 酒 и написал вместо него 氿. Ведь 九 (jiǔ) имеет такое же звучание как 酒 (jiǔ). А может он был пьян?

Она мне показалась в чем-то очень графичной, потому что ее смысл таков: "одно пронизывает все". Речь идет о цитате из Конфуция.

子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出。門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
Учитель сказал: "Шэнь! Мое учение пронизано одной идеей". Цзэн-цзы сказал: "Истинно так!" Когда учитель ушел, ученики спросили: "Что это значит?" Цзэн-цзы ответил: "Основные принципы учителя - преданность и забота, больше ничего".

《論語·里仁》Конфуций. Беседы и Рассуждения.
Глава 4. Где царит человеколюбие.
(перевод Переломова Л.С.)

А графичной она показалась конечно же потому, что видно как 一 словно стрела пронизывает что-то, стоящее на голове у 貝. Или, при более кровожадной интерпретации, пронизывает голову 員 (через которую уже всадили вертикальный столбик).

Вот вам и классика, смешанная с мнемоникой.

督軍兼省長閻示
Генерал-губернатор, по совместительству Управляющий Провинцией, Янь - постановил.

貪官污吏劣紳土棍為人羣之大害。依法律的手續非除了他不可。
Алчные чиновники, корыстные служащие, дурные мелкопоместники и местные гопники наносят большой вред людям. Нельзя не искоренять их в законном порядке.

1) 樂不可無 (yuè bùkě wú) без музыки - нельзя
2) 樂不可無 (lè bùkě wú) без радости - нельзя
3) 無可不樂 (wúkě bùlè) невозможно быть нерадостным

В пользу тезиса о том, что двустороннесть чтения оставлена автором сознательно, говорит отсутствие печати - которая часто указывает, где находится конец надписи на подобных досках. Да и сами китайцы признают двоякость прочтения, поскольку каждый надпись видит по своему.

Кстати, интерпретация в стиле "невозможно быть немузыкальным" невозможна, потому что нет понятия 不樂 bùyuè в смысле "немузыкальность".

Цзу Юн. Смотрю на остатки снега на [горе] Чжуннань.

Гряды Чжуннань склон северный красив,
Снега скопив сквозь облака плывет.
Над кромкой леса виден ясно-светлый цвет,
Но холодает вечером средь стен столичных.

Как всегда, огромное спасибо за помощь в этой теме на Полушарии.

С точки зрения словообразования интересно то, что выбран способ, который в китайском языке использовался только для записи матерщины: иероглиф + пиньинь или латинская буква. Например 牛B.

Лю Чан Цин. Провожая Лин Чэ.

Храм в лесу,
         ярко-зелен бамбук,
Вечер,
         неясная даль, колокола звук.
За спиной шляпа,
         на нее луч заката лег,
Темные горы,
         одному путь обратный далек.

Спасибо тем, кто помог мне отшлифовать стих в этой ветке на Полушарии.

荷 - китайские комментаторы утверждают, что это hè (четвертый тон) в значении "нести". Таким образом, 荷笠 это не "плетеная шляпа", как можно подумать, если просто смотреть в словаре, а "шляпа, закинутая за плечи, на спину". Вот на ней и отражается закатное солнце.

Цзя Дао. Ищу отшельника, но его не застал.

Спросил слугу младого под сосной,
В ответ: ушел учитель за целебною травой.
Вот только этих гор среди,
Глубоки облака, то место не найти.

Спасибо тем, кто помог мне отшлифовать стих в этой ветке на Полушарии.