Сунь Гуан-сянь.
Краткие речения из Бэймэн.
Чэнь Хуэй и "Ода о богомоле".
Среди служилых людей в Шу, нет таких, кто бы не торговал вином следуя примеру [Сыма] Сянжу, который, как говорится, сам мыл блюда.
Семья ланчжуна Чэньхуэй занималась тем, что держала винную лавку. Из-за того, что он не подмел улицу, чиновники его побили. Мать его была очень добропорядочной и настояла на том, чтобы [Чэньхуэй] учился на степень цзинши, и не разрешила ему возвращаться в родной край, пока не заслужит себе имя. Еду и зерно, бумагу и кисти, одежду, слуг и коней, все это каждый год отправляла ему из Чэнду.
Ланчжун был мастер в рифмах, но только его "Ода о богомоле" получила широкое хождение.
В первый год под девизом Дахэ, [Чэньхуэй] успешно сдал экзамены. Министр Ли Гуянь увидел об этом запись в официальном бюллетене и наказал местным смотрителям порядка изъять винные флаги-вывески и закрыть его заведение, а домашние [Чэньхуэя] все же этому противились.
[Чэньхуэй] отказался принимать поздравления по сдаче экзаменов, [ведь добился он этого] из-за усилий по наставлению и поддержке своей доброй и мудрой [матушки]. Потом он стал зятем Бай Чжун-линя, служил в должности помощника управляющего округом Сичуань, и закончил управляя областями Пэн и Хань.
]]>Записи с тегом "бицзи", это не более чем упражнения в переводе, вызванные к жизни прочтением замечательнейшего, увлекательнейшего и чрезвычайно интересного труда И.А. Алимова "Лес Записей". Из-за большого объема материала, не все записи из приведенных произведений вошли в сборник, поэтому я взял для упражнений только не опубликованные фрагменты.
Всем тем, кто интересуется вэньянем, я крайне рекомендую не морочить себе и окружающим голову очередным ненужным переводом Даодэцзина, а читать бицзи в оригинале, подглядывая в труд И.А. Алимова. Вот где будет польза и для языка, и для любознательности.
Сунь Гуан-сянь.
Краткие речения из Бэймэн.
Докладная Гаоцэ.
В Танскую [династию жил] Гаоцэ, родом из Пэнчжоу. Был он умным и эрудированным, сочинения писал с легкостью, а что касается астрономии и составления календаря, [игре на] цине и в шашки, каллиграфии и живописи, [владении] длинной флейтой и варварским цинем, во всем этом был утончено искусен. Он был подобен [по своим качествам] Чжу-и из династии Лян.
Однажды он прибыл с визитом к покойному господину Гао-янь, подал докладную, где в своем жизнеописании выделил: "Прочел десять тысяч книг, выпиваю сто стаканов вина".
Господин [Гао]-янь сказал: "Прочли ли десять тысяч книг, проверить не просто. А вот сто стаканов вина, извольте попробовать."
Напоил вином, и все оказалось так, как [Гаоцэ] говорил.
Когда покойный император осчастливил Шу, [Гаоцэ] воспользовался этим, чтобы преподнести свои произведения. Его назначили на должность сверщика текстов, а дослужился он до помощника управляющего округом Вэйшанцзюнь.
]]>Записи с тегом "бицзи", это не более чем упражнения в переводе, вызванные к жизни прочтением замечательнейшего, увлекательнейшего и чрезвычайно интересного труда И.А. Алимова "Лес Записей". Из-за большого объема материала, не все записи из приведенных произведений вошли в сборник, поэтому я взял для упражнений только не опубликованные фрагменты.
Всем тем, кто интересуется вэньянем, я крайне рекомендую не морочить себе и окружающим голову очередным ненужным переводом Даодэцзина, а читать бицзи в оригинале, подглядывая в труд И.А. Алимова. Вот где будет польза и для языка, и для любознательности.
眉州人任達為余言：少時見人家畜數百魚深池中，沿池磚甃，四周皆屋舍，環遶方丈閒凡三十餘年，日加長。一日天晴無雷，池中忽發大聲如風雨，魚皆踴起，羊角而上，不知所往。達雲：舊說不以神守，則為蛟龍所取，此殆是爾。余以為蛟龍必因風雨，疑此魚圈局三十餘年，日有騰拔之念，精神不衰，久而自達，理自然爾。
Су Ши.
Лес записей Дун-по.
Прыжок рыб из пруда.
Человек из Мэйчжоу [по имени] Женьда мне рассказывал, что во младые годы видел как одна семья выращивала несколько сотен рыб в глубоком пруду. Пруд был обнесен кирпичной стеной, на четыре стороны вокруг были дома, и [рыбы] кружили округ на пятачке в квадратный чжан более тридцати лет, каждый день становясь больше.
В один день, посреди ясного неба без молний и грома, в пруду раздался громкий звук, словно от ветра с дождем, все рыбы подпрыгнули, и [на манер] бараньего рога поднялись [в небо], отбыв неизвестно куда.
[Жень]да сказал: "В старые времена говорили, что если не охранять [рыбу] с помощью духов, то водяной дракон ее заберет. В этом случае, наверняка, так и случилось."
Я думаю, что с водяным драконом должен был быть ветер и дождь. Подозреваю, что эти рыбы по кругу ходили больше тридцати лет, и каждый день думали о том, чтобы оторваться и взмыть. Дух и стремления [их] не увядали, и через долгое время они сами достигли [цели], что соответствует порядку вещей.
]]>Записи с тегом "бицзи", это не более чем упражнения в переводе, вызванные к жизни прочтением замечательнейшего, увлекательнейшего и чрезвычайно интересного труда И.А. Алимова "Лес Записей". Из-за большого объема материала, не все записи из приведенных произведений вошли в сборник, поэтому я взял для упражнений только не опубликованные фрагменты.
Всем тем, кто интересуется вэньянем, я крайне рекомендую не морочить себе и окружающим голову очередным ненужным переводом Даодэцзина, а читать бицзи в оригинале, подглядывая в труд И.А. Алимова. Вот где будет польза и для языка, и для любознательности.
Хуацзыган. Пэй Ди.
Солнце зашло,
ветер в соснах подул.
Обратно домой,
высохла в травах роса.
Отсвет облаков,
стирает сандалий следы.
Зелень холмов,
треплет одежду мою.
Однако раз на этих страницах все, так или иначе, связанно с Китаем, то перенесемся где-то в 300-й год нашей эры, в Китай, в город Лоян. Там правил император Сыма Чжун (司馬衷), второй по счету в династии Западная Цзинь (西晉), которого посмертно назовут Милостивым Императором (惠帝).
В династийной хронике Западной Цзинь, в четвертом свитке записей об императорах (晉書。卷四。帝紀第四。惠帝), есть такой эпизод:
及天下荒亂，百姓餓死，帝曰：「何不食肉糜？」其蒙蔽皆此類也。 Случились в Поднебесной смуты и беспорядки, простой народ умирал от голода. Император сказал: "А почему [они] не едят каши с мясом?" Все его скудоумие и невежество были подобного рода.
Не стоит забывать, что династийные хроники писались при последующей династии, поэтому оценки даже высоких лиц, зачастую были довольно прямолинейны.
Там еще есть другой эпизод, который также заслужил Милостивому Императору неформальный титул самого глупого правителя всех времен.
帝又嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：「此鳴者為官乎，私乎？」或對曰：「在官地為官，在私地為私。」。 Император, будучи однажды в парке Хуалинь, услышал лягушек и спросил свою свиту: "Эти кричащие [лягушки], они в должности или частные лица?" Некто ответил: "Когда они на казенной земле, они в должности, а когда на частной земле - частные лица"
А император этот потом был отравлен, да и сама династия через 10 лет после его смерти прекратила свое существование.
В чем смысл заметки-то? А как же, еще раз показать, что почти все было изобретено/сказано/написано в Китае на сотни лет раньше, чем в западном мире :)
]]>На мелодию "Весенний ветер". Ци Цзи.
Что чувствует весенний ветер,
С утра до вечера в садах летая?
Хозяев Тао, Ли не вопрощая,
Безмолвный красный цвет сдувает.
唐咸通中荊州有書生號「唐五經」者學識精博實曰鴻儒。旨趣甚高人所師仰聚徒五百輩以束脩自給。優游卒歲有西河濟南之風幕寮多與之游。常謂人曰：「不肖子弟有三變。第一變為蝗蟲。謂鬻莊而食也。第二變為蠹魚。謂鬻書而食也。第三變為大蟲。謂賣奴婢而食也。」三食之輩何代無之？
Сунь Гуан-сянь.
Краткие речения из Бэймэн.
Три превращения недостойных наследников.
В Танское время в середине правления под дивизом Сянь-тун, в Цзинчжоу был ученый, по прозвищу "Тан Пять Канонов". Знания его были глубоки и широки, их тех, кого по праву называют Большой Конфуцианец, а устремления очень высоки, и он был почитаем людьми за учителя. Собрав пятьсот учеников, он жил на получаемые от них подношения. Так вольготно он проводил год за годом, манеры у него были стиля Си-хе (возможно имеется в виду сходство с учеником Конфуция Цзы Ся, а возможно область в провинции Шаньдун) и Цзи-нань, и многие из помощников высокопоставленных чиновников с ним водили дружбу. Он часто говорил людям:
－ У недостойных наследников есть три степени превращения. Первое - в саранчу. Их так называют, потому что они продают имение, проедая эти деньги. Второе - в книжного червя. Их так называют, потому что они продают книги, проедая эти деньги. Третье - в зловредного тигра. Их так называют, потому что они продают слуг и служанок, проедая эти деньги.
Таких тройных проедателей, в какую эпоху не было?
]]>Записи с тегом "бицзи", это не более чем упражнения в переводе, вызванные к жизни прочтением замечательнейшего, увлекательнейшего и чрезвычайно интересного труда И.А. Алимова "Лес Записей". Из-за большого объема материала, не все записи из приведенных произведений вошли в сборник, поэтому я взял для упражнений только не опубликованные фрагменты.
Всем тем, кто интересуется вэньянем, я крайне рекомендую не морочить себе и окружающим голову очередным ненужным переводом Даодэцзина, а читать бицзи в оригинале, подглядывая в труд И.А. Алимова. Вот где будет польза и для языка, и для любознательности.
В подарок отшельнику на Тянь-тай. Лю Цан.
Покой ведь в большей мере
дарят стаи обезьян и птиц.
Где дверью лишь доска,
просторы обозримы на четыре стороны.
Небо рассеяло ночной туман,
из моря день родился.
Вода несет опавшие цветы,
всегда есть ветер между гор.
Взгляд кинь назад,
гнездо повисло на вершине древа,
Найди и ты скалу отвесную,
чтобы среди утесов жить.
Книги читай, да пей вино
и больше не имей забот,
Будь рад и сбору хвороста,
рыбалке и знакомству с рыбаками.
Древние разлуки. Монах Гуань Сюй.
Разлуки горечь как прекрасное вино,
Издревле по сейчас испив пьянеют все.
Вот только мнится Чанцзяна воды,
Все слезы сплошь сынов и дочерей.
А я не из таких, чтоб плакать,
Проводы друга, пустота меж рук.
В тот день, что встретимся мы вновь,
Землю и небо всколыхнет пречистый ветер.
В любом случае, сегодня я хочу показать несколько самых коротких парных надписей. Вот моя самая любимая:
上聯：墨
下聯：泉
То есть, всего по одному иероглифу с каждой стороны. А в чем прикол? В том, что 墨 - "тушь", раскладывается на два компонента: 黑 "черный" и 土 "земля". В свою очередь 泉 - "родник", раскладывается на 白 "белый" и 水 "вода". Где уж тут найти более интересный и короткий вариант?
Впрочем, говорят, что когда люди соблюдали траур по Чжоу Энлаю в мае 1976 года, кто-то сделал такой вот 對聯:
上聯：?
下聯：!
Хотя это и выглядит графично, но наверное за настоящий 對聯 не считается.
А чуть ранее, в 1931 после Маньчжурского инцидента, кто-то написал такой 對聯:
上聯：死
下聯：生 (но перевернутый с головы на ноги, или по-китайски 倒寫)
И смыслом его было - "лучше умереть стоя, чем отступать и жить", или по-китайски 寧可站著死，也不倒著生！
Это тоже интересная игра слов, где перевернутость иероглифа 生 подразумевала иероглиф 倒 - "перевернуть, отступать", но не уверен, можно ли считать ее за настоящий 對聯? Скорее, это просто замечательное и патриотическое графоманство.
Кстати, я вспомнил его русский аналог, который не так давно видел в Москве. Ведь действительно, почти на 100% 對聯, но с родным оттенком политической реальности 2010-го года:
上聯：Москва без луж
下聯：Россия без пут
Впрочем, вернемся к 對聯 с иероглифами 死生. Китайские интернеты говорят, что остроумные умельцы его сократили до:
上聯：死
下聯：
Смысл многим китайцам сразу понятен: "лучше смерть, чем измена". А понятно это потому, что в оригинале это пословица, идущая еще из "Комментариев Цзо" 左傳, и очень сюда подходящая: 有死無二, буквально "есть смерть, нет второго".
Вот такие вот короткие парные надписи. А про самые длинные можно говорить долго, поскольку их самих по себе не мало, да и текста в них для перевода целый вагон и маленькая тележка.
]]>Для того, чтобы вы поняли в чем юмор, нет смысла рассказывать о значении каждого иероглифа, потому что с ними надо поступать просто - читать их основные компоненты сверху вниз. А вот про 昆, который может остаться непонятным, читайте в моей серии порноглифов на Магазете.
Самое главное! Это на самом деле не мой креатив, а довольно распространенная шутка в китайском интернете.
]]>Ниже она передана в качестве истории, но рассказывая ее своим китайским друзьям, лучше ее не пересказывать, а выступить в роли сестрицы в ней описанной. Поверьте, китайцы невольно поведут себя и будут отвечать практически так же, как и рассказчик этой истории.
昨天，有位姐姐问我：
"你知道李白的老婆和女儿叫什么名字吗？"
我一时傻眼了，亏我平常还说对唐诗宋词颇有研究，居然连李白这样的超级诗人的老婆和女儿都不知道，而且我甚至不知道李白有没有老婆和女儿，真是惭愧啊！
姐姐见我一脸困惑难堪，言道：
"李白的老婆叫赵香芦，女儿叫李紫烟！"
我正想问从哪里看到的。姐姐说：
"有诗为证。"
"哪首诗？"
"日照香炉生紫烟。"Одна сестрица вчера меня спросила:
- Ты знаешь как звали жену и дочь Ли Бо?
Я тупо уставился на нее. А ведь я еще частенько заявлял, что довольно хорошо изучил танскую и сунскую поэзию, а тут оказывается, что не знаю как звали жену и дочь такого великого поэта как Ли Бо. Да и на самом деле я даже не знал, были ли у него жена в дочерью. Вот стыдоба!
Сестрица посмотрела на мое лицо, терзаемое мучительными сомнениями, и сказала:
- Жену Ли Бо звали Чжао Сян-лу, а дочь звали Ли Цзы-янь!
Только хотел ее спросить, откуда она это узнала, как сестрица добавила:
- В доказательство есть стих.
- Какой стих?
- За сизой дымкою вдали горит закат.
Те, кто китайский язык не знают, не поняли вообще ничего. Не удивительно. Юмор в том, что цитируется первая строка очень известного стихотворения Ли Бо "Смотрю на водопад в горах Лушань", которая в оригинале гласит:
日照香炉生紫烟.
Буквальный перевод ее:
Солнце освещает Сян Лу (это пик в горах Лушань) и рождает сизую дымку.
Но в китайском слэнге иероглиф 日 в качестве глагола означает "трахать", что придает всей фразе смысл:
Трахнул Чжао (тут китайцы подменили иероглиф 照, который не используется в качестве фамилии, на 赵, который является часто встречающейся фамилией) Сян-лу и родил Цзы-янь (соответственно, так как дочь берет фамилию отца, то она была бы Ли Цзы-янь).
Любой культурный китаец очень посмеется этой шутке. А для тех, кому хочется причитать весь стих, вот он вместе с переводом Гитовича:
望廬山瀑布。李白
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。Смотрю на водопад в горах Лушань. Ли Бо.
За сизой дымкою вдали
Горит закат,
Гляжу на горные хребты,
На водопад.
Летит он с облачных высот
Сквозь горный лес -
И кажется, то Млечный Путь
Упал с небес.
"А была ли жена у Ли Бо и дочь?" - спросит самый пытливый читатель. Была жена, и не одна. А вот как их звали, увы, никто не знает. Что, при всей подробной записи событий той эпохи, лично мне кажется очень странным.
Вот, что пишет Сергей Торопцев - исследователь творчества Ли Бо :
В 727 году небо над Ли Бо было еще ясным, и на рубеже осени-зимы многообещающему и к тому же имевшему родственников в Аньчжоу (то есть не забредшему невесть откуда чужаку) молодому поэту, прощупав его на благочинных раутах, предложили очень и очень неплохую партию - девицу из рода Сюй (許). Имя ее серьезными исследователями не установлено (история-то фиксировала события маскулинного общества!), но в преданиях, не слишком озабоченных корректными ссылками на общепризнанные документы, девицу кличут Цзунпу [Жун Линь-1987, с.25] - скорее, это не имя, даже не реальное прозвание, а своего рода легендарная оценка, слишком уж оно демонстративно значимо: «Драгоценная родовая яшма». Беллетристы также не оставляют свою героиню безымянной, вымышляя самые разные варианты и соревнуясь в их изящности.
....
Среди дошедших до наших дней девяти с лишним сотен его произведений имя жены не упоминается...
Кроме первой жены по фамилии Сюй (許), после ее смерти была еще вторая, от которой неизвестна даже ее фамилия, и третья по фамилии Цзун (宗). Хотя говорят, что между первой и второй была еще одна, по фамилии Лю (劉).
А что касается дочери, то там тоже все очень запутано, и похоже ее звали 平陽 Пинъян. В общем, ищите в гуугле книгу "Жизнеописание Ли Бо" или истории на китайском языке, и читайте все сами.
]]>Иероглиф 肏 для китайского глаза довольно скабрезен, и дело скорее не в том, что он раскладывается на составные части 入 "входить" и 肉 "мясо", а потому что 肏 означает только и именно это - половой акт в самом вульгарном смысле слова.
Будучи мастерами эвфемизмов, китайцы придумали множество способов говорить и писать это выражение так, чтобы не краснеть при виде или на слух. Так, самым часто используемым на письме эвфемизмом является 我操, где 操 звучит как "цао" (хоть и другим тоном) и имеет обширное семантическое поле, никак не связанное с половым актом. Дети и подростки часто пользуются выражением 我靠, где даже звук обидного иероглифа изменен на "као", что позволяет им говорить это слово при взрослых так же свободно, как русским детям говорить в сердцах: "Блин!"
Но, в любом случае, я нагромоздил это количество слов для того, чтобы сказать, что не так давно я видел самый элегантный с точки зрения дизайна и типографики эвфемизм для 我肏. Вот он:
我艹
Здесь 艹 это даже не иероглиф, а радикал означающий "травы" и используемый в огромном количестве иероглифов. В виде иероглифа он пишется как 草 и читается также как оригинальный иероглиф "цао" (хотя тоже другим тоном).
Очень, на мой взгляд, хороший эвфемизм!
]]>姚某与李某在茶亭相遇，交谈颇融洽。李问姚曰："请教贵姓？"
姚曰："姓姚。"
李曰："可是不祥之兆字，旁边是一男盗女娼的女字？"
姚听其语，亦转问之，答以姓李。
姚应声曰："可是棺木之木字头，下头绝子绝孙之子字耶？"Некто по фамилии Яо, в чайной беседке встретился с человеком по фамилии Ли и у них завязался довольно ладный разговор.
Ли спросил Яо:
- Позвольте узнать, какова Ваша фамилия?
- Яо, - ответил Яо.
Ли сказал:
- Не тот ли Яо, где фонетик "несчастливое предзнаменование", а сбоку радикал "женщина", как во фразе "мужики воруют, женщины блядуют"?
Услышав это, Яо тоже спросил о фамилии собеседника, ответом было - Ли.
- Не тот ли Ли, где сверху "дерево" как в слове "гроб", а снизу "сын", как во фразе "остаться без сыновей и без внуков"?
Вот такой юмор. И главное, не понятно, что они так на друг друга взъелись, если разговор у них начался довольно гладко.
]]>看台上，两个素不相识的球迷争了起来。
"甲队准赢。说错了，就把我姓倒写！"
"甲队准输。否则，把我的姓横写！"
"你贵姓？"
"姓田，你呢？"
"姓王。"На трибуне два незнакомых друг с другом болельщика затеяли спор.
- Наша команда точно выиграет. Если я не прав, я буду писать свою фамилию перевернутой на 180 градусов!
- Ваша команда точно проиграет. Если не так, то я свою фамилию буду писать повернутой на 90 градусов!
- А какая у тебя фамилия?
- Моя фамилия 田, а твоя?
- Моя 王.
Разве не прикольно?
]]>