窗下尋書細
溪邊坐石平
水風醒酒病
霜日曝衣輕
雞黍隨人設
蒲魚得地生
前賢無不謂
容易即遺名
О том месте, где живу (Ли Шан-инь)
Корплю над книгами, но письмена все тоньше И камень у ручья, где я сижу, уж ровным стал Вода и ветер смурое похмелье отогнали Прохладен день, на мне одежда так легка Кашу и курицу я ставлю пребывающим гостям И рыбу в камышах прям там же им ловлю Таланты прошлого, они о всем поговорили Будь проще - так в истории оставишь след
春風先發苑中梅
櫻杏桃梨次第開
薺花榆莢深村裏
亦道春風為我來
Весенний ветер (Бо Цзюй-и)
С ветером весенним сперва расцвела слива в моем саду Вишня, жердёла, персик и груша раскрылись один за другим Ташка-трава и вяза крылатки в деревне нашей глухой Все говорят: "ветер весенний - он прилетел для меня"
《郡閣雅言》云：
王貞白，唐末大播詩名，《御溝》為卷首，云：「一派御溝水，綠槐相蔭清。此波涵帝澤，無處濯塵纓。鳥道來雖險，龍池到自平。朝宗心本切，願向急流傾。」自為冠絕無瑕，呈僧貫休，休公曰：「此甚好，只是剩一字。」貞白揚袂而去。休公曰：「此公思敏。」取筆書中字掌中，逡巡貞白回，忻然曰：「已得一字，云此中涵帝澤。」休公將掌中字示之。
В “Изысканных речах из областного приказа” говорится:
Имя поэта Ван Чжэнь-бая было очень известно во время поздней династии Тан. Лучшим его проведением был “Императорский канал”, в котором говорилось:
Течение в императорском канале вод Акаций тень по обе стороны прозрачна Волны несут нам от Владыки множество щедрот И незачем мочить служивым пыльные завязки* Среди отвесных круч для той воды опасен путь Прудов Правительства достигнут - лишь тогда уймутся И снова с чистым сердцем к сюзерену-морю убегут Стремясь потоком быстрым с ним скорее слиться**
Сам [Ван] считал эти строки безупречными и не имеющими себе равных, и потому принес их в дар монаху [по имени] Гуань Сюй. Господин Сюй сказал: “Это очень хорошо! Только осталось [подправить] один иероглиф”. Чжэнь-бай поднял рукава [чтобы закрыть лицо] и вышел, а господин Сюй сказал: “У этого господина быстрый ум”. Затем взял кисть и написал иероглиф “в себе” (中) у себя на ладони. Ходивший [неподалеку] взад и вперед Чжэнь-бай вернулся и радостно сказал: “Я нашел [нужный] иероглиф! Вместо слова “волны” должно быть слово “в себе” (中)”. Господин Сюй тогда показал ему иероглиф, который он написал у себя на ладони.
— конец истории —
* В первом четверостишии образно идет речь о том, что воды канала, который протекает через императорский дворец, оттуда выносят милости императора — новые назначения, повышения по службе, чины и титулы. Поэтому чиновникам не надо “мыть пыльные повязки служебного головного убора” — то есть, бросать службу из-за того, что их не ценят. Выражение “мыть повязки служебного головного убора” пришло из произведения древнего поэта Цюй Юаня (340-278 до н.э.).
** Во втором четверостишии воды сравниваются с чиновниками, которым приходится пройти через непростой путь, чтобы достигнуть положения в правительстве. Как водам сначала надо пробиться через узкие горные ручьи, чтобы влиться в канал и достигнуть Драконьих Прудов — место во дворце, где были расположены правительственные учреждения. В последней строке выражение 朝宗 имеет два смысла: 1) верноподданнически являться на аудиенции к сюзерену, 2) воды рек стремятся вернутся к своему прародителю — морю. В этом смысле выражение встречается в древнейшем сборнике стихов — Книге Песен (詩經).
Таким образом, в последней строке поэт проявляет верноподданнические чувства, сравнивая императора с морем, а чиновников с ручейками, которые с чистым сердцем хотят принести пользу в служении.
Популярность стихотворения вполне можно оценить по тому, как Ван Чжэнь-бай (875-958) мастерски использует аллегории и цитаты из древних в этих нескольких строках, создавая два плана — в одном он описывает пейзаж и воды, в другом говорит о милостях императора и о том, что чиновники ему верны.
Но для современных людей очень тяжело понять и оценить, почему монах Гуань Сюй (832-912), который сам был знаменитым поэтом, посчитал, что иероглиф 中 лучше иероглифа 波 в этом месте. Для справки — в китайском стихе очень важным было рисунок чередования иероглифов с первым тоном (平) и иероглифов со всеми остальными тонами (仄). Но в данном случае оба иероглифа читаются первым тоном — так что, было что-то другое в иероглифе 波, что цепляло взгляд обоих поэтов.
老老蒼蒼竹一竿
長年風雨不知寒
好叫真節青雲去
任爾時人仰面看
[Рисуя] тушью бамбук на четырех свитках, надпись на четвертой (Чжэн Бань-цяо)
Старый-престарый, темно-зеленый бамбука стебель один Долгие годы дождей и ветров холода он не боится Надо расти просто и строго, вверх до самых небес И люди пусть все, что рядом живут, задравши головы смотрят
В этом стихотворении есть очень простая игра слов и смыслов:
真節 — это и “прямые коленца бамбука” и “строгий и неприхотливый муж”.
青雲 — это и “синие облака” и “высокая должность, слава” и “уходить от мира, жить своими помыслами”.
Таким образом, бамбук описан в качестве примера для личностного роста в непростых условиях, когда человеку не следует бояться невзгод. Наоборот, человек должен оставаться верным своим высоким идеалам и не обращать внимание на зависть и козни остальных людей.
四時花草最無窮
時到芬芳過便空
唯有山中蘭與竹
經春歷夏又秋冬
Надпись [на картине] с бамбуком (Чжэн Бань-цяо)
В любое время много есть цветов и трав Но их благоухания час проходит - остается пустота Лишь только среди гор бамбук и орхидея [Стоят] весной и летом, затем осенью-зимою
Чжэн Бань-цяо (1693-1765) был знаменитым художником — он с особой любовью и успехом рисовал бамбук и орхидеи. Кроме того, он был талантливым поэтом и каллиграфом. А это стихотворение — одно из многих, где он отвечает, почему ему так нравится рисовать именно эти два растения.
Четвертым стихотворением в китайских учебниках для первого класса идет вот это описательно-шарадное от талантливейшего Ван Вэя:
遠看山有色
近聽水無聲
春去花還在
人來鳥不驚
Картина (Ван Вэй)
Издали смотришь - все горы в цвету Поближе послушай - нет шума воды Весна уж прошла, а тут остались цветы Люди подходят, но птиц не тревожат они
Про Ван Вэя ничего нового я сообщить не могу, советую только читать переводы его стихотворений на русский — их сделано не мало. Но, как и в случае с другими стихотворениями для первого класса, особый шарм этого произведения в том, что Ван Вэй был не только поэтом, но еще и художником и в свое время основал целую школу монохромной пейзажной живописи.
P.S. Ну и пятым в учебнике идет Ли Бо, с его «Думами в тихую ночь«.
В китайских учебниках за первый класс третьим идет стихотворение, которое на взгляд иностранца, должно бы идти первым.
一去二三里
煙村四五家
亭台六七座
八九十枝花
В горной деревне пою о том, что на душе (Шао Кан-цзе)
За раз прошли мы два-три ли В деревне дым [идет] из четырех-пяти домов Террас и павильонов [видно] шесть иль семь И восемь-девять или десять штук цветов
Это стихотворение, на первый взгляд, не обладает какими-то выдающимися качествами кроме того, что содержит счет от 1 до 10 и в целом написано достаточно простым языком. Но для взрослого читателя будет интересно узнать, что его автор — Шао Кан-цзе (1011-1077), был видным философом и основоположником нумерологического направления в неоконфуцианстве.
P.S. Вторым в китайском учебнике за первый класс идет «Ищу отшельника, но его не застал» (Цзя Дао)
Для тех, кто интересуется китайской поэзией, должно быть интересно, какое стихотворение из всего огромного наследия китайские дети учат первым. Узнать это просто — надо всего лишь посмотреть в учебник китайского языка за первый класс.
Первым идет вот это прекрасное стихотворение:
鵝 鵝 鵝
曲項向天歌
白毛浮綠水
紅掌撥清波
Воспевая гуся (Ло Бинь-ван)
Га-га-га Выгнув шею к небу поет Белые перья по зеленой плывут воде Красные лапки взбивают чистые волны
За кажущейся простотой скрывается целый пласт истории, который китайские дети, в силу возраста, конечно же не учат.
Это стихотворение поэта, который жил в 619-684 годах. Подумайте только — как давно это было. Ло был вундеркиндом и написал этот стих в семилетнем возрасте. Он вырос, стал видным чиновником и мастером очень сложных форм стихосложения, потом участвовал в восстании против единственной императрицы в истории Китая — У Цзэ-тянь. Подробнее о нем можно прочитать в Википедии на русском и на китайском. Надо заметить, что в китайском тексте говорится о том, что после восстания судьба его, на самом деле, не известна. Может быть, он был убит, может, бросился сам в воды реки, а может быть и скрывался где-то возле И-у и его могилу в 1514 случайно раскопал один крестьянин, который в изумлении и страхе увидел, что «в гробу одежда и шапка [на останках] были как новые» (棺內人還衣冠如新).
出門何所見
春色滿平蕪
可歎無知己
高陽一酒徒
С крестьянского двора любуюсь весной (Гао Ши)
Вышел за дверь - и что же увидал? Цветом весны полна заросшая равнина Как жаль, вздыхаю, друга со мной нет Один я - буйный алкоголик из Гаояна
郁林步障晝遮明
一炷濃香養病酲
何事晚來還欲飲
隔牆聞賣蛤蜊聲
Случайно написал, страдая похмельем (Пи Жи-сю)
За занавесом с пышным лесом
от света укрываюсь днем
От свечки аромат густой
лечить похмелье помогает
Но почему же, придет вечер
я снова собираюсь пить?
Услышал, за стеной торговец
кричит: моллюсков продаю!