Обсуждаем последние новости Китая. Как китайскими блогерами обманывают российский бизнес. Зачем китайца похоронили в автомобиле? Поддельный алкоголь в Китае. Почему социальный рейтинг нарушает китайские законы?
Laowaicast 207 — «Конфуций, не входи» и фейковые ванхуны в России
Я обратил внимание на то, что иероглиф 問 (спрашивать) очень антропоморфный — есть два глаза и рот. Теперь не могу развидеть это.
四点丝丝雨
蓝塵雨字涓
滴滴冲点点
一晌暂成川
под дождем пишу иероглиф дождь
в четыре часа нитями стал моросить дождь
смывая иероглиф дождь, написанный синим мелом
капля за каплей стучат оставляя след
на время превращаясь в ручейки
Стихотворение написано, чтобы обыграть форму иероглифа дождь и как он под дождем смывается, временно становясь похожим на другой иероглиф. Его второе прочтение таково:
в 雨 (дождь) четыре точки, словно нитки
синий мел под дождем исчезает
капля за каплей смывают точки
на время превращая его в 川 (поток)
На днях мне пришло в голову, как одним иероглифом записать концепцию “одна страна, две системы”.
Последнее наблюдение из книги о. Иакинфа (Бичурина) “Китайская грамматика”, изданной в 1838 году.
Насчет пунктуации Иакинф пишет следующее:
Главный момент примечании №1 — что это употребляется в книгах печатных. Не могу похвастаться тем, что много их прочел в оригинальной или репринтной форме, но в том, с чем приходилось соприкасаться, увы, не было знаков 〇 под иероглифами, равно как и черты 一 в конце параграфа. А ведь это бы так помогало.
Не так давно я получил сообщение о сборе статей для одного научного журнала. Там была такая фраза:
According to Confucius, knives were for warriors, but chopsticks were for scholars.
Ее написал профессор Kim-Shyan Fam. Я обратился к нему с вопросом о том, где же именно, в каком труде своем Конфуций что-либо говорил про ножи, палочки, воинов и ученых. Или, хотя бы, кто из последователей Конфуция говорил, что Конфуций это говорил.
Увы, я ответа не получил на свой вопрос.
Простое гуугленье/байдение показывает, что на англоязычных ресурсах эта “цитата” встречается, но всегда без указания на то, откуда она взята.
Пример #1: “it was the ancient philosopher and vegetarian (!) Confucius’s disdain for another common utensil, the knife, that may have helped cement the chopsticks’ role as China’s preferred food-conveyance implements.”
Я нигде не нашел информации о том, что Конфуций плохо относился к ножам или даже мечам. Фраза о том, что Конфуций был вегетарианцем вообще очень странная, если в тех же «Беседах и Рассуждениях» (論語) упоминается в нескольких местах, что Учитель мясо ел.
Пример №2: ”The honorable and upright man keeps well away from both the slaughterhouse and the kitchen. And he allows no knives on his table.» (Confucius)
Тут надо сказать, что во-первых, первая фраза это из Мэн-цзы: 君子远庖厨. А во-вторых, откуда взято “he allows no knives on his table” я не смог найти.
В ресурсах на китайском языке эта тема встречается редко, и явно как переведенная с английского.
Пример №3: 孔子反對在餐桌上用刀，刀使人聯想到廚房及屠宰場，有違「君子遠庖廚」。
Тут опять же идет отсылка к фразе 君子远庖厨. Но, как уже сказано, это Мэн-цзы, и в любом случае это не имеет никакого отношения к палочкам.
Вот такая еще одна “цитата” из Конфуция. И да, я прекрасно понимаю, почему профессор Kim-Shyan Fam решил ей воспользоваться. Дело в том, что он уже много лет разрабатывает тему chopsticks marketing — то есть, маркетинг с китайскими/азиатскими характеристиками. И где же еще, как не в маркетинге такого рода, использовать “цитаты” из Конфуция.
金華人家忌畜純白貓，能夜蹲瓦頂，盜取月光，則成精為患也。
《淥水亭雜識》納蘭性德
Среди людей в Цзиньхуа есть запрет держать дома белых котов. Ночью они могут садиться на крышу и воровать лунный свет. Таким образом они превращаются в оборотней, становясь бедой.
“Наброски из Беседки у Чистой Воды”, автор Налань Син-дэ (1655–1685)
Я увидел обложку этой книги и сразу же “прочитал” иероглифы.
Конечно же, я “прочитал” 請東 и стал в чате магазеты ерничать и насмехаться над тем, как дизайнеры обложки наугад взяли иероглифы, создав сочетание, не имеющее смысла.
Затем умный и наблюдательный человек сказал — это 請柬. И все встало на свои места. Конечно же, это 請柬, то есть, приглашение. Причем, ни один китаец бы не перепутал тут 東 и 柬, просто потому, что сочетания 請東 нет, а сочетание 請柬 используется на приглашениях повсеместно.
Вот такой вот позор мне!
Продолжаю читать книгу о. Иакинфа (Бичурина) “Китайская грамматика”, изданную в 1838 году.
Вот еще маленький интересный кусочек, который давно уже не актуален, потому что так дни недели не называют. Но это повод перечитать старую заметку.
Если вам нравятся гуйгуши, приходите на часок: послушать, посмеяться, поудивляться тому, что казалось странным китайцам в средние века.
Я прочту истории про разные странности, которые сам перевел из разных сборников, написанных на вэньяне.
Да, чтения продлятся всего один час, а потом будет что-то, связанное с коктейлями :)
Время: 22 июня, пятница, в 18.00
Адрес: Coffee In, 607 Shaanxi Bei Rd (陕西北路607弄), near Xinzha Rd (近新闸路), Шанхай
