иероглифы

К истокам с Папой ХуХу

дата:

На Магазете я на некоторое время вел рубрику иероглиф дня, которая для этой серии была названа «К истокам с Папой ХуХу».

Выпустив 20 иероглифов, серия временно останавила свой выход. Не смотря на то, что есть еще несколько сотен иероглифов, которые относительно просты и повседневны, но объяснение которых на страницах «Шовэнь цзецзы» многим из нас может показаться интересным или даже забавным, на мой взгляд, серия достигла желаемого результата.

Целью серии, в первую очередь, было указать читателям на замечательнный словарь «Шовэнь цзецзы» и еще раз напомнить, что за простыми и повседневными иероглифами, зачастую стоит интересная гуша, то есть история. Во-второю, повеселиться мне самому и повеселить других.

Теперь, когда читатели знают ссылку на он-лайн «Шовэнь цзецзы», они и сами могут 自取其乐 так сказать.

Ниже, просто для архива, я привожу собственно сами 20 иероглифов в одной записи.

1.

也 yě

Казалось бы, простой и всем известный иероглиф, означающий служебное слово «тоже, также, и».
Посмотрим, что про него говорит древний словарь:

《說文解字》：也。女陰也。象形。
«Шовэнь цзецзы»: Влагалище. Изобразительная категория иероглифов.

Очень советую почитать, что дальше говорит словарь для тех, кто по этому поводу начал смеяться :)

2.

爲 wéi wèi

Иероглиф, известный даже первокурсникам в своей упрощенной форме 为. Имеет столько значений, что здесь их все писать нет смысла. А какой его самый первый смысл?

《說文解字》： 爲 。母猴也。其爲禽好爪。爪，母猴象也。下腹爲母猴形。
«Шовэнь цзецзы»: Самка обезьяны. Будучи животным, любит почесываться. Когти — относятся к изображению обезьяны. Под брюхом изображение сосков самки.

На самом деле, почти все китайцы не согласны с составителем словаря Сюй Шэнем и считают, что там внизу нарисован слон, которого ведет рука, изображенная сверху.

3.

囗 wéi

Вы думаете это иероглиф 口 означающий «рот»? Нет, это иероглиф «ограда». Он же радикал для многих иероглифов.
А вот в словаре минской эпохи, есть такая интресная информация.

《字彙》： 囗。 古文國字。
«Цзы-хуэй»: В древности являлся иероглифом «государство».

То есть от этого иероглифа, теоретически, пошла замечательная плеяда: 囶／圀／圐圙／國／囯／国／囻. Но о перепетиях множества иероглифов, означающих «государство», надо рассказывать отдельно.

4.

母 mǔ

Очень красивый иероглиф, который сейчас означает «мать».
А раньше, как его понимали?

《說文解字》： 母。牧也。从女，象褱子形。一曰象乳子也。
«Шовэнь цзецзы»: Вскармливать. Часть формы от иероглифа «женщина». Изображает женщину с запеленатым младенцем. Иные говорят, что изображает кормление младенца.

В любом случае, в этом иероглифе видна женская грудь. Ну разве это не прекрасно?!

5.

亞 yà

Иероглиф, который мы видим чаще всего в слове «Азия».
Что же изначально про него говорили?

《說文解字》： 亞。醜也。象人局背之形。 賈侍中說：以爲次弟也。
«Шовэнь цзецзы»: Урод. Изображает человека с горбом. Цзя Ши Чжун говорит: означает быть вторым, второстепенным.

Для меня так и остается загадкой, почему свой материк китайцы согласились назвать 亞洲. Да, я помню про цепь «Азия=亞細亞＝亞洲) — но ведь можно было назвать 雅洲, или на крайний случай 涯洲. А мы, после этого еще ищем подвох в названии 俄罗斯 :)

6.

字 zì

Думали ли вы, почему иероглиф «иероглиф», пишется как ребенок под крышей?
Потому что, изначально он это и значил.

《說文解字》：字。乳也。从子在宀下。
«Шовэнь цзецзы»: Рожать. Часть формы от иероглифа «ребенок» находящийся под ключем «крыша».

Еще один интересный момент всплывет, если чуть пройти вдоль словаря: по Сюй Шэню, иероглифом 乳 обозначаются роды у людей и птиц. А у животных, иероглифом 產.

7.

巴 bā

Вот уж казалось бы, какое отношение имеет частица-суффикс 巴 к «Маленькому Принцу»?
А вот такое:

《說文解字》： 巴。蟲也。或曰食象蛇。象形。
«Шовэнь цзецзы»: Животное. Некоторые говорят — змея, поедающая слона. Изобразительная категория иероглифов.

Да, да! А иные добавляют, что только через три года она выплевывает слоновьи кости.
Кстати, а вы знаете, что человек, это тоже 蟲?

8.

魚 yú

«Странно, — скажете вы, — что может быть интересного в иероглифе «рыба»?»
А вас никогда не интересовало, почему под ней «огонь» 灬?

《說文解字》： 魚。水蟲也。象形。魚尾與燕尾相似。
«Шовэнь цзецзы»: Водяное животное. Изобразительная категория иероглифов. Рыбий хвост с ласточкиным весьма схож.

Так что, никакой это не огонь, а использование ключа «огонь» для изображения раздвоенного хвоста.

9.

呂 lǚ

Наверное, это два «рта»? Нет!

《說文解字》： 呂。 脊骨也。象形。昔太嶽爲禹心呂之臣，故封呂矦。
«Шовэнь цзецзы»: Хребетная кость. Изобразительная катергория иероглифов. В прошлом Тай Юэ был [императору] Юй придворным [важным и преданым] как сердце и хребет, поэтому ему присвоили титул удельного князя Люй.

Так все-таки, это два позвонка? Или там в качестве позвоночника выступает черточка, которая соединяет голову и….. тогда получается жо…, ээээ — таз? Увы, не знаю.

10.

不 bù

Нет! Это не нет! Точнее, нет, но не совсем нет.

《說文解字》： 不。鳥飛上翔不下來也。从一，一猶天也。象形。
«Шовэнь цзецзы»: Птица взлетела, и парит не опускаясь вниз. Часть формы от иероглифа «один», «один» похож на «небо».
То есть, это мы как бы смотрим вдаль улетающей птице, видя оба ея крыла и хвост.

«Таки нет, — скажут китайцы одесситы, — есть еще мнение, что нет это не птица, а 萼足 — чашечка цветка.»

11.

屯 tún

Этот иероглиф знаком посетителям района баров Сань-ли-тунь 三里屯 в Пекине. В этом слове, он значит «деревня», а вообще-то он весьма графичен.

《說文解字》： 屯。難也。象艸木之初生。屯然而難。从屮貫一。一，地也。尾曲。
«Шовэнь цзецзы»: Сложность. Изображает рождение трав и деревьев. Им сложно и трудно. Часть формы от иероглифов «трава» и «один». «Один» означает землю. Корень загибается.

Вот такое изображение роста в боковом сечении.

12.

戶 hù

Вы задумывались, на что похож этот иероглиф, который значит «дом, семья, обиталище» и является часть важной концепции «прописка» — 戶口?

《說文解字》： 戶。 護也。半門曰戶。象形。
«Шовэнь цзецзы»: Охранять. Половина «двери» называется 戶. Изобразительная категория иероглифов.

Я вот, наоборот, никогда не думал, что 門 это просто два 戶.

13.

豆 dòu

Что может быть проще и древнее «бобов»? Но похож ли этот иероглиф на «боб»?

《說文解字》： 豆。 古食肉器也。从口，象形。
«Шовэнь цзецзы»: В древности котел, из которого ели мясо. Часть формы от иероглифа «рот», изобразительная категория иероглифов.

Замечу, что во многих музеях в Китае можно найти и посмотреть на эти исконные «бобы».

14.

亥 hài

Этот иероглиф многие из нас знают только по Синхайской революции. А что же он на самом деле изображает, кроме «десятого месяца»?

《說文解字》： 亥。荄也。十月，微陽起，接盛陰。从二，二，古文上字。一人男，一人女也。从乙，象褢子咳咳之形。
«Шовэнь цзецзы»: Корни травы. В десятом месяце маленькая мужская сила пробуждается, встречаясь с полной женской силой. Часть формы от иероглифа «два». «Два» в древности означал «вверх». Один [из изображенных] людей это мужчина, другой — женщина. Часть формы от иероглифа «второй», изображает свернувшийся в калачик плод [в утробе].

Советую найти форму «чжуань» для этого иероглифа — там все весьма графично.

15.

足 zú

Все знают, что этот иероглиф означает «ноги». Но откуда они растут? Изо рта?

《說文解字》： 足。 人之足也。在下。从止、口。 口象股脛之形。
«Шовэнь цзецзы»: Ноги человека. Находятся внизу. Часть формы от иероглифов «стоять» и «рот». «Рот» изображает бедро и голень.

Бедро? Или что повыше? Кстати, про фразу Сюй Шэня о «бедрах и голенях» позднейшие комментаторы говорили, что она ошибочна.

16.

小 xiǎo

Простой в доску иероглиф «маленький». А что у него за крылья по бокам?

《說文解字》： 小。物之微也。从八，丨見而分之 。
«Шовэнь цзецзы»: Малая часть вещей. Часть формы от иероглифа «восемь», который делит иероглиф «проходить сверху донизу».

Даже не знаю, что тут интереснее, сам иероглиф 小 или еще более простой иероглиф丨(gǔn), который все позабыли.

17.

古 gǔ

А тут мы подходим к корню вопроса, что в древности значил иероглиф «древность».

《說文解字》： 古。故也。从十、口。識前言者也。
«Шовэнь цзецзы»: Причина. Часть формы от иероглифов «десять» и «рот». Тот, кто знает о чем говорили раньше.

А ведь действительно, только благодаря тому, что люди стали жить чуть дольше, появились бабушки и дедушки, которые знали, о чем говорили раньше, у нас и развилась цивилизация.

18.

土 tǔ

Три черты, иероглиф «земля». Наверное, один из самых первых иероглифов, которые создал человек. Потому, что ничего ближе и важнее у него не было.

《說文解字》： 土。 地之吐生物者也。二象地之下、地之中，物出形也。
«Шовэнь цзецзы»: Место, из которого выходят сущности. [Черты] иероглифа «два» символизируют подземный уровень и уровень земли, [черта посередине] символизирует выходящюю сущность.

В целом, ничего сверхестественного, но ведь графично и точно!

19.

包 bāo

Можно пошутить, что это самый любимый женщинами иероглиф — «сумка». Конечно же, у него есть еще куча функций как глагола, счетного слова, да и существительным оно означает не мало разных понятий. Давайте нырнем, однако, в эту сумку вместе с Сюй Шэнем.

《說文解字》： 包。 象人褢妊，巳在中，象子未成形也。元气起於子。子，人所生也。男左行三十，女右行二十，俱立於巳，爲夫婦。褢妊於巳，巳爲子，十月而生。男起巳至寅，女起巳至申。故男秊始寅，女秊始申也。
«Шовэнь цзецзы»: Изображает беременного человека. Иероглиф 巳, находясь в середине, изображает еще не сформировавшегося ребенка. Первоначальная энергия зарождается вместе с ребенком. Ребенок рождаем людьми. Мужское [солнце] пройдя слева тридцать [отрезков небосклона], а женское [луна] пройдя справа двадцать [отрезков небосклона], вместе становятся в [секторе именуемом] 巳, как муж с женой. Забеременев в [секторе] 巳, поэтому 巳 становится ребенком, рождается через 10 месяцев. Мужское [солнце] начинаясь в 巳 доходит [через десять отрезков] до [сектора] 寅, женское [луна] начинаясь в 巳 доходит [через десять отрезков] до [сектора] 申. Поэтому мужской [солнечный] год начинается с [сектора] 寅, а женский [лунный] год начинается с [сектора] 申.

Ну что, вы что-нибудь поняли? Я лично, мало чего. Речь идет о календаре, астрономии, зачатии, метафизике и прочем. А вы говорите — сумка, сумка.

20.

至 zhì

Этот иероглиф тут не случаен. 10-й иероглиф этой серии был 不, и мы действительно ее не заканчивали. А теперь очередь за связанным с ним, пусть и весьма странным образом, иероглифом «доходить до конца».

《說文解字》： 至。 鳥飛从高下至地也。从一，一猶地也。象形。不，上去；而至，下來也。
«Шовэнь цзецзы»: Птица летит с высоты спускаясь и достигая земли. Часть от иероглифа «один», «один» подобен земле. Изобразительная категория иероглифов. Иероглиф 不 изображает взлет вверх, а иероглиф 至 спуск вниз.

Вот еще одна птица в странном ракурсе. На бронзовых иероглифах действительно похоже на птицу, которая тормозит махая крыльями при приземлении.

разное

пара пословиц

дата:

Недавно, мне спросили как бы я перевел несколько очень известных китайских выражений, каждое из которых глубоко, и следовательно, часто имеет несколько смыслов.

Ради переводческого интереса, привожу свои варианты:

吃亏是福
Убыток в делах станет счастьем в сердцах

Основной смысл выражения, на самом деле, близок к нашему «нашел не радуйся, потерял не горюй», призывая слушателя даже в плохом видеть потенциальные ростки хорошего.

人生在世，难得糊涂
Рожденным в мире сложном этом, не просто стать простым при этом.

Эта фраза означает, что быть человеком, который избавился от желаний и не парит себе мозги, очень не просто. В данном случае, это полная противоположность нашему «простота, хуже воровства», потому что именно к простоте и бесхитростности призывают стремится китайские классики.
Вообще-то, сама по себе фраза 糊涂 означает «замутненность», и при использовании по отношению к людям, именно «замутненность сознания».

Но в 难得糊涂 это «замутненность» эдакого юродивого мудреца, который остальным кажется глупым и отсталым, ничего по жизни не понимающим, а на самом деле является человеком познавшим тщету суеты, и сознательно ушедшим от нее.

С этой фразой связано выражение, которое я бы перевел так:

难得糊涂
Редкая простота.

Надо не забывать, что к 难得糊涂, которая восхваляет осознанную простоту, антонимом идет 糊涂一生 (прожить бестолковую жизнь), в которой эта самая простота уже является простотой деревенского идиота, который впустую прожил жизнь, ничего не сделал и, самое главное, ничего не понял.

поэзия

《春眺 》李百药

дата:

疲痾荷拙患
淪躓合幽襟
棲息在何處
丘中鳴素琴

Весной гляжу вдаль (Ли Бай-яо)

Ослаб-устал нести болезнь и неумелость,
 Падения-мучения запали в душу глубоко
В каком же месте отдохну-присяду?
 Цинь безыскусный средь холмов звучит
проза

孫光憲《北夢瑣言》陳會螳螂賦

дата:

Сунь Гуан-сянь.
Краткие речения из Бэймэн.
Чэнь Хуэй и «Ода о богомоле».

Среди служилых людей в Шу, нет таких, кто бы не торговал вином следуя примеру [Сыма] Сянжу, который, как говорится, сам мыл блюда.

Семья ланчжуна Чэньхуэй занималась тем, что держала винную лавку. Из-за того, что он не подмел улицу, чиновники его побили. Мать его была очень добропорядочной и настояла на том, чтобы [Чэньхуэй] учился на степень цзинши, и не разрешила ему возвращаться в родной край, пока не заслужит себе имя. Еду и зерно, бумагу и кисти, одежду, слуг и коней, все это каждый год отправляла ему из Чэнду.

Ланчжун был мастер в рифмах, но только его «Ода о богомоле» получила широкое хождение.

В первый год под девизом Дахэ, [Чэньхуэй] успешно сдал экзамены. Министр Ли Гуянь увидел об этом запись в официальном бюллетене и наказал местным смотрителям порядка изъять винные флаги-вывески и закрыть его заведение, а домашние [Чэньхуэя] все же этому противились.

[Чэньхуэй] отказался принимать поздравления по сдаче экзаменов, [ведь добился он этого] из-за усилий по наставлению и поддержке своей доброй и мудрой [матушки]. Потом он стал зятем Бай Чжун-линя, служил в должности помощника управляющего округом Сичуань, и закончил управляя областями Пэн и Хань.

孫光憲《北夢瑣言》陳會螳螂賦
蜀之士子，莫不酤酒，慕相如滌器之風也。陳會郎中，家以當壚為業，為不掃街，官吏毆之。其母甚賢，勉以修進，不許歸鄉，以成名為期。每歲糇糧紙筆、衣服僕馬，皆自成都齎致。郎中業八韻，唯《螳螂賦》大行。大和元年及第，李相固言覽報狀，處分廂界，收下酒旆，闔其戶，家人猶拒之。逡巡賀登第，乃聖善獎訓之力也。後為白中令子婿，西川副使，連典彭、漢兩郡而終。

Записи с тегом «бицзи», это не более чем упражнения в переводе, вызванные к жизни прочтением замечательнейшего, увлекательнейшего и чрезвычайно интересного труда И.А. Алимова «Лес Записей«. Из-за большого объема материала, не все записи из приведенных произведений вошли в сборник, поэтому я взял для упражнений только не опубликованные фрагменты.

Всем тем, кто интересуется вэньянем, я крайне рекомендую не морочить себе и окружающим голову очередным ненужным переводом Даодэцзина, а читать бицзи в оригинале, подглядывая в труд И.А. Алимова. Вот где будет польза и для языка, и для любознательности.

проза

孫光憲《北夢瑣言》高測啟事

дата:

Сунь Гуан-сянь.
Краткие речения из Бэймэн.
Докладная Гаоцэ.

В Танскую [династию жил] Гаоцэ, родом из Пэнчжоу. Был он умным и эрудированным, сочинения писал с легкостью, а что касается астрономии и составления календаря, [игре на] цине и в шашки, каллиграфии и живописи, [владении] длинной флейтой и варварским цинем, во всем этом был утончено искусен. Он был подобен [по своим качествам] Чжу-и из династии Лян.

Однажды он прибыл с визитом к покойному господину Гао-янь, подал докладную, где в своем жизнеописании выделил: «Прочел десять тысяч книг, выпиваю сто стаканов вина».
Господин [Гао]-янь сказал: «Прочли ли десять тысяч книг, проверить не просто. А вот сто стаканов вина, извольте попробовать.»

Напоил вином, и все оказалось так, как [Гаоцэ] говорил.

Когда покойный император осчастливил Шу, [Гаоцэ] воспользовался этим, чтобы преподнести свои произведения. Его назначили на должность сверщика текстов, а дослужился он до помощника управляющего округом Вэйшанцзюнь.

 

孫光憲《北夢瑣言》高測啟事
唐高測，彭州人，聰明博識，文翰縱橫，至於天文曆數、琴棋書畫、長笛胡琴，率皆精巧。乃梁朝朱異之流。嘗謁高燕公，上啟事，自序其要云：「讀書萬卷，飲酒百杯。」燕公曰：「萬卷書不易徵詰，百杯酒得以奉試。」乃飲以酒，果如所言。僖皇帝幸蜀，因進所著書。除秘校，卒於威勝軍節度判官也。

проза

蘇軾《東坡誌林》池魚踴起

дата:

 

Су Ши.
Лес записей Дун-по.
Прыжок рыб из пруда.

Человек из Мэйчжоу [по имени] Женьда мне рассказывал, что во младые годы видел как одна семья выращивала несколько сотен рыб в глубоком пруду. Пруд был обнесен кирпичной стеной, на четыре стороны вокруг были дома, и [рыбы] кружили округ на пятачке в квадратный чжан более тридцати лет, каждый день становясь больше.

В один день, посреди ясного неба без молний и грома, в пруду раздался громкий звук, словно от ветра с дождем, все рыбы подпрыгнули, и [на манер] бараньего рога поднялись [в небо], отбыв неизвестно куда.

[Жень]да сказал: «В старые времена говорили, что если не охранять [рыбу] с помощью духов, то водяной дракон ее заберет. В этом случае, наверняка, так и случилось.»

Я думаю, что с водяным драконом должен был быть ветер и дождь. Подозреваю, что эти рыбы по кругу ходили больше тридцати лет, и каждый день думали о том, чтобы оторваться и взмыть. Дух и стремления [их] не увядали, и через долгое время они сами достигли [цели], что соответствует порядку вещей.

 

蘇軾《東坡誌林》池魚踴起

眉州人任達為余言：少時見人家畜數百魚深池中，沿池磚甃，四周皆屋舍，環遶方丈閒凡三十餘年，日加長。一日天晴無雷，池中忽發大聲如風雨，魚皆踴起，羊角而上，不知所往。達雲：舊說不以神守，則為蛟龍所取，此殆是爾。余以為蛟龍必因風雨，疑此魚圈局三十餘年，日有騰拔之念，精神不衰，久而自達，理自然爾。

поэзия

《華子岡》裴迪

дата:

落日松風起
還家草露晞
雲光侵履跡
山翠拂人衣

Хуацзыган (Пэй Ди)

Солнце зашло,
 ветер в соснах подул
Обратно домой,
 высохла в травах роса
Отсвет облаков,
 стирает сандалий следы
Зелень холмов,
 треплет одежду мою
истории

何不食肉糜

дата:

Многие из образованных людей знают знаменитую фразу: «Qu’ils mangent de la brioche», то есть «Если у них нет хлеба, пусть едят пирожные!» Кто ее на самом деле сказал, не совсем ясно, точнее ясно то, что это была все-таки не Мария Антуанетта. Для интересующихся вопросом, вот статья в википедии, где проводится разбор истории фразы.

Однако раз на этих страницах все, так или иначе, связанно с Китаем, то перенесемся где-то в 300-й год нашей эры, в Китай, в город Лоян. Там правил император Сыма Чжун (司馬衷), второй по счету в династии Западная Цзинь (西晉), которого посмертно назовут Милостивым Императором (惠帝).

В династийной хронике Западной Цзинь, в четвертом свитке записей об императорах (晉書。卷四。帝紀第四。惠帝), есть такой эпизод:

及天下荒亂，百姓餓死，帝曰：「何不食肉糜？」其蒙蔽皆此類也。
Случились в Поднебесной смуты и беспорядки, простой народ умирал от голода. Император сказал: «А почему [они] не едят каши с мясом?» Все его скудоумие и невежество были подобного рода.

Не стоит забывать, что династийные хроники писались при последующей династии, поэтому оценки даже высоких лиц, зачастую были довольно прямолинейны.

Там еще есть другой эпизод, который также заслужил Милостивому Императору неформальный титул самого глупого правителя всех времен.

帝又嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：「此鳴者為官乎，私乎？」或對曰：「在官地為官，在私地為私。」。
Император, будучи однажды в парке Хуалинь, услышал лягушек и спросил свою свиту: «Эти кричащие [лягушки], они в должности или частные лица?» Некто ответил: «Когда они на казенной земле, они в должности, а когда на частной земле — частные лица»

А император этот потом был отравлен, да и сама династия через 10 лет после его смерти прекратила свое существование.

В чем смысл заметки-то? А как же, еще раз показать, что почти все было изобретено/сказано/написано в Китае на сотни лет раньше, чем в западном мире :)

поэзия

《春風曲》齊己

дата:

春風有何情
旦暮來林園
不問桃李主
吹落紅無言

На мелодию «Весенний ветер» (Ци Цзи)

Что чувствует весенний ветер,
 С утра до вечера в садах летая?
Хозяев Персиков и Слив не вопрощая,
 Безмолвный красный цвет сдувает
проза

孫光憲《北夢瑣言》不肖子三變

дата:

Сунь Гуан-сянь.
Краткие речения из Бэймэн.
Три превращения недостойных наследников.

В Танское время в середине правления под дивизом Сянь-тун, в Цзинчжоу был ученый, по прозвищу «Тан Пять Канонов». Знания его были глубоки и широки, их тех, кого по праву называют Большой Конфуцианец, а устремления очень высоки, и он был почитаем людьми за учителя. Собрав пятьсот учеников, он жил на получаемые от них подношения. Так вольготно он проводил год за годом, манеры у него были стиля Си-хе (возможно имеется в виду сходство с учеником Конфуция Цзы Ся, а возможно область в провинции Шаньдун) и Цзи-нань, и многие из помощников высокопоставленных чиновников с ним водили дружбу. Он часто говорил людям:

－ У недостойных наследников есть три степени превращения. Первое — в саранчу. Их так называют, потому что они продают имение, проедая эти деньги. Второе — в книжного червя. Их так называют, потому что они продают книги, проедая эти деньги. Третье — в зловредного тигра. Их так называют, потому что они продают слуг и служанок, проедая эти деньги.

Таких тройных проедателей, в какую эпоху не было?

孫光憲《北夢瑣言》不肖子三變

唐咸通中荊州有書生號「唐五經」者學識精博實曰鴻儒。旨趣甚高人所師仰聚徒五百輩以束脩自給。優游卒歲有西河濟南之風幕寮多與之游。常謂人曰：「不肖子弟有三變。第一變為蝗蟲。謂鬻莊而食也。第二變為蠹魚。謂鬻書而食也。第三變為大蟲。謂賣奴婢而食也。」三食之輩何代無之？